Georgy Ivanovich Gurdjieff fue un místico, filósofo, maestro espiritual y una de las figuras más enigmáticas de la primera mitad del siglo XX. Nació el 28 de diciembre de 1873-77 en Alexandropol (actualmente, la ciudad de Gumri en Armenia) en una familia greco-armenia. Su padre era un ashok, un coleccionista e intérprete de antiguos epos. El sacerdote ortodoxo ruso Borsh se dedicó a la educación del joven Gurdjieff, con la intención de hacer un ministro de la iglesia y un médico suyo. Sin embargo, motivado por una “aspiración insaciable de entender el significado preciso del proceso de vida de todas las formas externas de criaturas respiratorias en la Tierra y, especialmente, el objetivo de la vida humana”, Gurdjieff junto con un grupo de asociados de ideas afines, Los “Buscadores de la Verdad” se pusieron en marcha por todo el Este en busca del conocimiento antiguo, que posiblemente sobrevivió, y se conservó hasta nuestros días. Posteriormente, durante las conversaciones con los alumnos que le hicieron preguntas sobre las fuentes de donde sacó sus conocimientos, Gurdjieff mencionó el Tíbet, la Persia Oriental y la Mongolia Exterior.
Gurdjieff apareció en Rusia en algún momento entre 1911 y 1913. En su historia, había una vida compleja que muchos biógrafos habían tratado de descifrar. Él mismo hizo todo lo que estaba a su alcance para dispersar todas las huellas, confundir hechos con leyendas y, a veces, incluso con absurdos y anécdotas. Algunas personas vieron en él a un profeta y un portador de conocimiento antiguo, mientras que otras lo vieron como un “esclavizador de hombres” y “seductor de mujeres” e incluso al mismo diablo. El mismo Gurdjieff ha hecho un pequeño esfuerzo para crear esta imagen ambigua. Con frecuencia firmó sus epístolas con sus alumnos como “El Griego Negro”, “El Tigre de Turkestán” y “El Sobrino del Príncipe de Mukhran”.
Con el fin de evitar que su enseñanza experimentara una cristalización conceptual, Gurdjieff inventó varios medios para liberar a las personas de una comprensión superflua de su enseñanza y dirigirla por el camino de la comprensión profunda. Esta comprensión estaba relacionada con un cambio del sistema de valores y puntos de referencia del ser humano y se suponía que iba a conducir a una renovación de la vida, que era el sentido y objetivo más importante de los esfuerzos de Gurdjieff.
Gurdjieff fue capaz de atraer la atención de los intelectuales artísticos rusos, y las personas adecuadas comenzaron a reunirse alrededor de él. Sin embargo, debido a la revolución de 1917 y la Guerra Civil que le siguió, los objetivos grandiosos de Gurdjieff no se pudieron lograr, y se vio obligado a partir hacia el Cáucaso. Ouspensky y sus otros alumnos lo siguieron.
En Tiflis, Gurdjieff conoció a Alexander y Jeanne de Salzmann (A. de Salzmann era un artista teatral, y su esposa Jeanne era profesora de danza siguiendo el sistema del famoso coreógrafo Jacques Dalcroze) y comenzó su trabajo en la producción de su ballet “La lucha de los magos”.
Debido a la turbulenta situación política en el Cáucaso, Gurdjieff y un grupo de alumnos partieron de Batumi a Constantinopla en 1920. Más tarde, en agosto de 1921, se vieron obligados a partir a Alemania, que a principios de la década de 1920 era una meca del misticismo. En 1922, Gurdjieff compró la finca de Prieure en Avon, cerca de Fontainebleau, con el dinero recaudado por los alumnos de su seguidor P.D. Ouspensky en Londres, y fundó el Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre allí. En ese período de tiempo, el trabajo de Gurdjieff se dedicó principalmente a los métodos de estudio del ritmo y el arte plástico.
En diciembre de 1923, Gurdjieff organizó en París en un teatro en los Campos Elíseos una demostración de danza y movimientos rítmicos de música especial, compuesta por él para estos fines.
Mientras tanto, las preocupaciones financieras no dejaron a Gurdjieff, quien se vio obligado a buscar ganancias adicionales para mantener la vida en Prieure. Su viaje a América en 1924 se convirtió en uno de sus intentos por liberarse de la insoluble trampa financiera en la que se encontraba, y en una exploración heroica del territorio virgen para sus actividades.
A su regreso a Francia, Gurdjieff sufrió un accidente automovilístico: se estrelló contra un árbol cuando conducía su automóvil a gran velocidad de París a Fontanebleau. Seis meses más tarde, recuperando su salud con gran dificultad después del accidente automovilístico, Gurdjieff tomó la decisión de liquidar el instituto. Durante los siguientes años, escribió una serie de libros, entre los que se encontraba un folleto publicitario, “El Heraldo de la venida del bien”, la novela pseudo-biográfica “Encuentros con hombres notables” sobre su infancia, juventud y la búsqueda de los “personajes perdidos”. conocimiento antiguo en el este, así como su fantástica novela “Relatos de Beelzebub a su nieto “.
Durante la Segunda Guerra Mundial Gurdjieff vivió en París. Después de la guerra, comenzó a ser rodeado, una vez más, por sus antiguos y nuevos alumnos, con quienes tuvo conversaciones y a los que dio instrucciones.
Murió el 20 de octubre de 1949 en París, dejando a sus alumnos en un estado de confusión y perplejidad con respecto al destino posterior de sus enseñanzas. Sin embargo, su alumna más cercana, Jeanne de Salzmann, pudo reunir a algunos de ellos a su alrededor y organizarlos en la actual Fundación Gurdjieff. Otros seguidores de Gurdjieff siguieron el camino de síntesis de la enseñanza obtenida por ellos de Gurdjieff y Ouspensky con ideas y prácticas cristianas, sufíes e hinduistas.
Varios grupos de “Cuarto Camino” surgieron en Rusia a principios de la década de 1970 en la ola del resurgimiento religioso y artístico, que tenía lugar principalmente en la clandestinidad rusa, que, sin embargo, tuvo una influencia considerable en la vida cultural censurada de ese tiempo.
En la actualidad, los libros de Gurdjieff se publican en Occidente y en Rusia en tiradas significativas. Su música en el arreglo del conocido compositor ruso Thomas de Hartmann se publica como álbumes de partituras y discos compactos. Entre los intelectuales que se adhirieron a las ideas de Gurdjieff se debe mencionar a George Bernard Shaw, Aldous Huxley y Christopher Isherwood … La lista de nombres de personas talentosas, que han desarrollado con gratitud lo que pudieron adquirir debido a su encuentro o su contacto directo. La interacción con el “sistema”, costará más de una página. Numerosas organizaciones de sus seguidores, que estudian sus obras, practican sus enseñanzas y realizan los bailes y movimientos sagrados creados por él, existen en la mayoría de los países de Europa, Asia y América.
El regreso de Gurdjieff a Rusia se está produciendo no solo en la forma de traducciones de sus libros y un enorme interés en sus ideas, danzas y música notables, sino también en la forma de una aplicación puramente práctica de sus ideas a los negocios y la economía. En Occidente, desde hace ya varias décadas, muchas personas utilizan los principios universales, que figuran en las enseñanzas de Gurdgieff en el ámbito de la gestión y el seguimiento de las organizaciones, para la preparación de personal y en otros ámbitos.
Información obtenida de:
http://gurdjieffclub.com/en/about-gurdjieff